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“凌音书院”简要说明

发布时间: 2016-10-20 23:00:23   作者:凌音·赵玉珠   来源: 本站原创   浏览次数:

第一章  “凌音书院”简要说明

 

  场所问题

    凌音书院,不是某个人办的,而是一众好学者共同修学之场所。

    这场所并不固定,也不高雅,更不华丽,但能遮风避雨、开展正常的教学工作而已。

    也可以说,“凌音书院”在现实生活中从来都没有存在过,过去没有,现在没有,将来也没有。“凌音书院”只是一个虚拟的、理想的存在,它的提出,仅仅是为了满足某个人或某些人的幻想。

    人在哪里,心在哪里,修学的场所就在哪里。

  师生关系

    所有人,大家是同学关系。

    虽然同学们到这里来,称呼我为老师,但从严格的修学来讲,我还配不上这个称呼。我知道自己的修学水平是怎样的。我的内心,常常涌现出的就是两个词语:一个是惭愧,一个是羞耻。

    所以,尽管同学们称呼我为老师,但我以为,这只是个代号,方便称呼而已。同学们以我为师,我以谁为师呢?我认为,三教圣贤,乃至一切众生,皆是我师。

    这是真心话,不是客套语。

    一众人在一起修学,总得有个人来主持日常事务和工作,我的真实身份其实等于是学长。我既是班主任,又是班干部,更是学生。

    古人说:同门曰朋,同道曰友。

    同门之门不是门派之门。在我们的思维中,世上本无门派之别,普天之下,也只有一个门而已。哪个门?做人之门。无论出世入世,还是修道学佛,舍此门,更有何门可入?

    同道,就是努力践行三句话:诸恶莫作,众善奉行,自净其意!

    大家是结伴而行,相互扶助,相互提醒,相互勉励,相互为师,相互为友,相互成就。所以,我认为,名义上我是老师,而实质上,我永远是一个学生。

  来此何益

    来这里能做什么?

    第一,树立正确的世界观、人生观、价值观。这世界、人生的真实状况到底是怎样的,面对如此状况,我们应该树立怎样的价值取向。

    第二,确立人生目标。在对世界、人生有了相当认知的情况下,思考我自己究竟为何而活;我这一生,到底要选择什么样的志趣和理想,才更有意义。

    第三,勤修、实证我们已经接受和确信的真理;对于尚未接受和尚待求证的事理,不做评判;勤于闻思、研究、修证,这是我们的基本态度。

    以上三条,已经涵盖了我们所要修学的全部内容。而具体的修学过程不是三言两语可以说清的,所以,这里只说大方向。

四、教学方法

    教学方法,详细论述,可以列出无穷多个条目。但归根结底,就是四个字:正己化人。

    只有端正自己,才能教化、感化他人。

五、如何存心

    学生教化不好,作为老师,一定要心生惭愧,认为是自己教导无方,言传不明,身教不力。老师坚决不能认为是孩子不好,是家长不好,是社会不好等等。若怀此念,羞为人师。学生不长进,做老师的一定要带头自责,发大惭愧心、羞耻心、上进心。真能如此,则学生可以听受感化,而后效仿。若责备学生,埋怨家长,则自损师德,不能精进。

    作为家长,也应心生惭愧,为什么别人家的孩子能成长好,而我的孩子成长不好?问题一定在自身。所谓“行有不得,反求诸己。”只有孟母,才能生出孟子。如果对自己的孩子不满意,那就应该问问自己:“为什么人家的孩子能精进,而我的孩子就不能精进?——难道不是因为父母心地差异造成的吗?”请不要说“他那父母还不如我”之类的话。或许,人家前世有大修行,或者祖上有阴德呢。总之一句话,“行有不得,反求诸己”。如果找到了自身的问题之所在,一旦改正,孩子就有可能慢慢地变化过来。如果找不到原因,或者找到了原因,却不肯改正,不肯精进,只是一味地外求,责备孩子,埋怨老师,那么,结果必不圆满。

    作为学生,不能怪父母,也不能怨老师,而应观想:我今天还能健康、平安地坐在这里,吃得饱,穿得暖,我的学习环境比古圣先贤不知好了多少倍;立志不立志,好学不好学,上进不上进,知错改不改,见义为不为,有道行不行,全在自己用心,怨不得任何人。

    如此存心,好比铁三角一般稳固,修学怎能不成。

    反之,老师抱怨家长,或家长抱怨老师,或孩子抱怨社会,有此一条,则无论何种根器,修何种妙法,依何种学处,都难如愿。

    老师若竭尽能力,学生仍不能进步,则应给家长说明情况,请其另往他处。家长若感到孩子和老师缘分不够,也可以跟老师说明情况,另择明师。善缘,要善上加善。恶缘,要转恶为善。缘分尽了,自然离散。这是自然之理,顺之而行,无须烦恼。切忌互相埋怨,自招恶果。

    说来说去,就是一句话,如用王凤仪思想表述,就是三个字:不怨人。王凤仪老善人还说:无论如何,决不许怨人;不怨人三个字,就可以成佛。

    用孟子的话来说,就是八个字:“行有不得,反求诸己。”

    我们的格言是四个字:正己化人。

六、分班教学

    根据现在教育教学的实际情况,暂时分两个班:

    初级班,志在做一个多才多艺、幸福快乐、如理如法的好人。德行上,以修养君子器量和君子风度为主要目标。学习内容,主要是儒释道文化为核心的传统典籍,乃至诗词、书法、音乐、武术、习劳、工作实践等等。以一般人所理解的“国学”或“传统文化”为学习重点。本班同学的主要目标,是成为优秀的传统文化老师或其他领域有益于社会的工作者。至于能不能“志在圣贤”,就看同学们在有了一定基础之后的志趣和发心了。

    进阶班,要求学生树立圣贤之志。学习内容和方法,可以涵盖第一个班,但有所取舍;于各种技艺,不求精专,要在通达;侧重心性实修,教学方法也会比较严格,甚至苛刻。至于将来从事何种工作,届时自知。

    两个班并无明确界限,亦可互相往来转化。

    大道本无别,人心自有差而已。

七、修学年限

    问:在这里可以学几年?

    答:时间不是问题。一般而言,根据家长和孩子的意愿,随时可以来,随时可以走,悉听尊便。

    问:课程设置有几个学期?

    答:因人而异。有人来这里十天,略说修学之法,即可豁然开朗。有这样的悟性,十天足矣。

    有人来这里好几年了,只是增长了一点知识见闻,于心性修为了无长进,但结善缘而已。这样的同学,于此十年二十年也不能实现修学目标。所以,我们在适当的时候,会劝其另投明师,若暂时无合适去处,也可先留下。

    所以说,修学年限不固定,一切因人而异。

 

八、毕业标准

    学生学到何种程度才算毕业?

    首先要说明,何时毕业、何时离开,完全由学生或家长自己做主。如果有更合适的去处,或者其他选择,随时都可以毕业,随时都可以离开。

    自己选择,自己负责!——这是我们的格言。

    其次,如果非要问我对学生的“毕业”有什么要求,那么我可以略微说说自己心中的想法:

    能持五戒,真修十善。惭耻做钩,忍辱欢喜。

    智慧初具,慈悲心起。耐苦无怨,诚敬自立。

    意除三毒,誓拔五欲。志超三界,愿登菩提。

    自觉觉他,利人无己。无修无证,矢志不渝。

    当然了,扪心自问,这个标准,我自己也没做到。

    但我心里就是这样想的,所以就这样说了。

    假如真的以此为毕业标准的话,那么恐怕很多人会望而却步。实际上,我的意思是说,如果学生内心里,真正把以上几句话,当作今生修学目标,且能矢志不渝的话,就算是毕业了。

    通俗地讲,当学生心有定志,知道自己该何去何从,知道今后的道路该如何走,知道自己该干什么、不该干什么的时候,就可以毕业了。